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  • 浅谈净业三福 之二

    洞火轮，轻生有间，重生无间，二种地狱，纯情即沈入阿鼻狱，若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。」 　　世人每天為生活，為兒女，為眷屬做準備，準備這準備...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021491816.html

  • 观宗讲寺与近代的僧教育

    明白教理，舍身护教之人，如何能以自卫？我非得罪僧界的话，目下全国出家者约百万人，然能续佛慧命者若干？诸君须知，世界奉佛或毁佛，与佛本体何关？希望吾人以老法师宏法之心为心，宏法之法为法。”此番话语表达了...

    慧明法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022691846.html

  • 政府造佛：一场不正当的游戏

    到了坚持政教分离原则，并以此为底线，规范政府部门过深参与宗教内部事务，制止宗教搭台，经济唱戏的时候了”。一些佛教人士甚至称，现在的佛教情形看似显赫，却和历史上诸次毁佛运动前夕的拜金盛行、附庸权力相似，...

    记者 邓飞

    |佛教|问题|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/00493696009.html

  • 唐代佛教寺院的地理分布

    兰若40000，勒令还俗僧尼26万多人。(注：《资冶通鉴》卷248；《唐会要》卷49。)这次毁佛运动至为酷烈，进行的很彻底，很普遍。“唯黄河以北镇、幽、魏、潞等四节度，元来敬重佛法，不毁拆佛寺，不条流...不少的。会昌毁佛事件后，禅宗势力压倒其它所有宗派。(注：会昌毁佛对佛教各宗派的发展是有影响的，但这不属于本文研究范围，从略。)《宋高僧传》中所载唐末高僧多是禅宗僧人，僧传中常常不提他们的住寺，代之以某地...

    李映辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440821.html

  • ‘房山石经’千句大悲咒初探

    “会昌法难”的毁佛运动。到了宣宗时再复兴佛法。“千句大悲咒”可能暂时失传。　　三、行琳大师(西元898)结集《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》，并将“千句大悲咒文”收录。　　四、后周?世宗于显德二年（955...这么多“战乱”及“毁佛”运动，千句大悲咒早就不会在人间了，佛祖这真是慈悲庇佑众生啊！连唯一的“房山石经”本都得以住世而不遭破坏，而且千句大悲咒重新问世的因缘，就选在我们的电脑科技发展到可以“光碟烧录...

    果滨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134749849.html

  • 楞严经对六道轮回成因的诠释［插图］

    。 纯情即沉。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。 如果是纯情无想，就沉入阿鼻地狱。若心中又兼谤大乘，破坏佛之禁戒，诳妄说法，...地狱。这个地狱坏了，还要辗转生至十方阿鼻地狱，经无量劫，求出无期。 现在有些人冒充善知识，自认为高人一等，专和人作对，拨无因果，毁佛禁戒，诳说：“酒肉穿肠过，佛在心里头。”饮酒食肉只是穿肠过而已，...

    宣化上人讲述

    |楞严经|因果|轮回|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/0821484704.html

  • 地藏菩萨本愿经唯识观（二）

    得灭度者。如是毁佛，亦无毁相可得，是故丹霞烧佛，原为方便善巧破众生执，非同众生恶意毁佛也。彼已不著佛相，不著法相，不著僧相，即一切法，离一切相，如何堕狱？又诸幻法，即真如性，真如性中，非罪非福，犹如真金，非佛非鬼，菩萨了知，入诸地狱，火不能烧，如是堕狱，堕无堕相。 　　诸善知识！若不如是识心礼佛，则生天堂；（但礼佛与媚佛不同，前已说过，今不重赘。）恶意毁佛，定堕无间。以其识心著相，有众生亦有诸佛，...

    赵亮杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333140278.html

  • 唐代僧侣与皇权关系研究（3）

    由于其与地方政府关系融洽，地方僧侣们的活动仍得到了地方政府的支持。所以我们主在南主个别地区，佛教僧侣的势力仍在逆境中不断上升。 第三章　唐后期皇权对僧侣控制的松弛及会昌年间的毁佛 　...命中外罢缁徒讲说佛经，并罢长生殿内道场。大臣李训又奏请沙汰僧尼，文宗诏所在僧尼诵经不中格者皆勒归俗，禁置寺及私度人。可以说唐文宗的上述措施为会昌毁佛提供了重要的经验。　　唐文宗、武宗以后的皇帝唐宣宗、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185350556.html

  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    、三王之徒，何以学道并感应而未闻佛教？为是九皇忽之？为是佛教未出？若是佛教未出，则为邪伪”(注30)。 (二)王权的作用：两晋南北朝期间的君主之崇佛或毁佛，大抵多凭个人好恶及政权利益，但所谓三教...3年(604B.C.)，沙门昙无最以释迦生当周昭王24年(604B.C.) 获胜，姜斌因“罪当惑众”被判“配徙马邑”，朝廷支持佛教、一时“达儒朝士降阶设敬，接足归依，佛法中兴”(注32)。再看毁佛方面，...

    阮忠仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251619.html

  • 唐人国忌行香述略

    是否能很好地执行，令人怀疑。同时，我们却发现了一个耐人寻味的事实：毁佛最烈的武宗李炎却保留了国忌行香。上引《唐会要》卷四十八会昌五年（845）的敕文就有国忌日当州宫观内行香不必定取寺名。况且，就在文宗下...是佛教中国化的在思想精神方面的体现的话，国忌行香是佛教中国化在民族风俗及宫廷礼仪上的集中体现，而佛教中国化的这种“硬件”成果，甚至比精神化的宗派从中唐直到宋代表现得更有抵抗力：国忌行香在会昌毁佛中并...

    梁子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494061393.html
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